La via mistica di Antonella Lumini
Gesù si definisce Figlio dell’uomo, cioè appartenente al genere umano, e Figlio di Dio. Antonella pone l’attenzione sul fatto che quanto Gesù dice per sé stesso, in quanto essere umano, vale per tutti: è una potenzialità dell’amore puro che desidera attualizzarsi. La vita cristiana richiede di mettere in atto queste straordinarie potenzialità di amore. Siamo … Leggi tutto “Gesù, figlio dell’uomo e figlio di Dio”
L’incarnazione rappresenta la premessa della resurrezione, ripete spesso Antonella, e insieme costituiscono un atto unico. La fede scaturisce da un movimento dell’anima, risvegliata dal Verbo, che si accende alla luce della resurrezione, impressa come sigillo di una pienezza umana raggiunta e manifestata. Tornando verso il suo nucleo, l’anima si affida e rimane salda, radicata, diventando … Leggi tutto “L’annuncio della liberazione dalla morte”
Antonella spiega che porsi in ascolto dello Spirito significa vedere e conformarsi all’opera del materno amore. La vita eterna è la coscienza che si accende, si risveglia, percependo il mondo e la creazione da una nuova prospettiva. “Ogni anima risvegliata è come fiammella di fulgido fuoco. L’anima intera è Cristo risorto, vero uomo e vero … Leggi tutto “Come fiammella di fulgido fuoco”
Riflettere sul significato e sull’evoluzione storica di una parola è un’esperienza affascinante. Ogni termine racchiude in sé strati di significato, trasformazioni culturali e influenze storiche che ci permettono di comprendere non solo il linguaggio, ma anche i cambiamenti del pensiero e della società nel tempo. Le parole sono molto più che semplici unità di comunicazione: … Leggi tutto “La semantica del verbo incarnare”
Antonella parla spesso della conoscenza di Dio come esperienza diretta, sapienziale, intuitiva. Vorrei allora approfondire la discussione intrapresa sopra, in particolare la presenza del verbo “conoscere” nella versione greca del Nuovo Testamento. Nel greco del Nuovo Testamento, il termine che spesso viene tradotto come “conoscere” è γιγνώσκω (gignōskō). Questo verbo implica un conoscere per esperienza … Leggi tutto “Il verbo greco γιγνώσκω”
Vorrei qui introdurre un parallelo, senza entrare nel dettaglio, tra un verso sanscrito del pavamāna abhyāroha, inno sacro che si trova nella Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad (1.3.28), e Giovanni 14,6. L’inno fa parte delle più antiche e importanti Upaniṣad, parte integrante del corpus dei testi vedici. La Bṛhadāraṇyaka (da bṛhat = grande e āraṇyaka = foresta), è collegata agli insegnamenti esoterici e contemplativi trasmessi nei ritiri forestali … Leggi tutto “Un parallelo con la Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad”
Nel testo greco di Giovanni 1,7, troviamo: οὗτος ἦλθεν εἰς μαρτυρίαν, ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός, ἵνα πάντες πιστεύσωσιν δι’ αὐτοῦ “Egli venne come testimone della luce perché tutti gli uomini, ascoltandolo,credessero nella luce”. Il termine greco per “testimone” è μάρτυς. Molti linguisti, fanno risalire questa forma ad una radice indoeuropea, secondo l’ipotesi etimologica che … Leggi tutto “Etimologia di martire”
Antonella ha spesso enfatizzato l’etimologia di angoscia, poiché essa si rivela estremamente significativa nel descrivere la condizione esistenziale che sottintende. La parola deriva dal latino angustus, che significa “luogo ristretto” o “strettoia”, evocando l’immagine di una prigione dell’anima (cfr. Antonella in Memoria profonda e risveglio, p. 121). Vorrei qui aggiungere ulteriori considerazioni linguistiche. Angustus è … Leggi tutto “Etimologia di angoscia”
Nell’articolo Eschaton, ho riportato una citazione di Antonella dal suo volume Mistica e coscienza, in cui si fa riferimento al corpo pneumatico. Riporto qui il riferimento: Il corpo pneumatico si sviluppa all’interno del corpo psicosomatico via via che questo si libera da tutti gli attaccamenti e vincoli che lo legano, come si può riscontrare nei … Leggi tutto “Il corpo pneumatico”
Nel pensiero di Antonella, l’esperienza mistico-contemplativa conduce alla guarigione interiore, la santificazione della vita terrena. La fioritura, attraverso cui l’amore, l’esperienza di Dio si incarna in noi, si imprime nel nostro essere: è necessario che tutto l’essere si trasformi in luce e amore. Il processo di incarnazione richiede la maturità dei tempi e si attualizza … Leggi tutto “Immortalità dell’anima e resurrezione della carne”